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LICENCIATURA DE PARAPSICOLOGIA:

PARAPSICOLOGIA CLINICA.

 

La Parapsicologýa como clýnica estudia el fen˛meno paranormal dividiendolo en 2:

 

1.- Fen˛meno subjetivo o intrýnsico. (Se produce en mi interior, en la actividad inconciente de mi mente) Ej. Telepatýa, clarividencia, precognici˛n, simulcognici˛n, xenoglosia, telestesia, etc.

 

2.- Fen˛meno objetivo o extrapsýquico. (Fuera de mi propio mundo interior) Ej. Telequinesis, ideoplastýa, fantasmogŔnesis, desmaterializaci˛n, etc.

 

DEFINICION DE CLINICA:

 

Modalidad de abordaje del fen˛meno Psi. (o sea, buscar el sentodo del orýgen de la causa que produce el problema).

MŔtodo de labor diagn˛stico. (Sirve para observar los fen˛menos que existen en un individuo que presenta condiciones parapsicol˛gicas o sensitivas).

*"MODALIDAD DE ABORDAJE DEL FENOMENO PSI. METODO DE LABOR DIAGNOSTICA"*

 

LA PARAPSICOLOGIA CLINICA ESTUDIA:

 

1.- Instalaci˛n de signos que provocan la causa del fen˛meno.

 

2.- La b¨squeda de una historia o situaci˛n donde se manifiesta

el fen˛meno.

 

3.- La semiologýa, que estudia los signos y sýntomas del fen˛meno.

 

SIGNO: Son fen˛menos objetivos, exteriorizaciones que son perceptibles directamente por el observador. Ej: Telekinesis, estigmas, etc.

 

SINTOMA: (Lo que se siente) Hechos por los cuales solo se tiene acceso por medio del relato del protagonista. Ej: Telepatýa, clarividencia, xenoglosia, etc.

 

NOSOGRAFIA PARAPSICOLOGICA:

 

"Es una disciplina dedicada a la DESCRIPCION, DIFERENCIACION, DISCRIMINACION Y DENOMINACION de entidades clýnicas".

 

SINDROME:

 

Conjunto de signos y sýntomas (es decir hechos objetivos perceptibles y relatos manados por el sujeto) que se presentan en relaci˛n simultÓnea y constante y estÓn signados por una misma causa (Ŕstas pueden ser provocadas o espontÓneas).

 

ESTRUCTURAS:

Conjunto de signos y sýntomas que se presentan en relaci˛n simultÓnea y constante y poseen una etiologýa m¨ltiple. Ej. Poltergeist.

 

ENTIDAD CLINICA:

 

Asociaci˛n recurrente de Signos y Sýntomas que presentan una forma de inicio, de estado y de terminaciones y una causa etiol˛gica similar: Ej. Poltergeis (ya que estÓn uniendo raps, voces, movimientos, etc; o sea una asociaci˛n reciente de una misma patologýa, llamada entidad clýnica.

 

ETIOLOGIA:

 

Disciplina que estudia el orýgen y causa de la conducta de un sýntoma o sýndrome.

 

ESQUEMA DIAGNOSTICO:

 

Abarca la totalidad de aparici˛n de las formas parapsicol˛gicas (o sea entidades clýnicas) ordenada seg¨n un criterio seleccionado como guýa.

 

SEMIOLOGIA:

 

Estudio de sýntomas y signos.

 

SEMIOLOGIA DE LOS ESTADOS Y CURSOS:

 

Estamos aludiendo en un aspecto a los perýodos del del curso de la evoluci˛n de un sýndrome. Es decir a los perýodos como etapas evolutivas por donde pasa un sýndrome Psi, hasta alcanzar su estado terminal. (hechicerýa, bujerýa, eta.)

 

1.- PERIODO DE INICIO: Conjunto de signos y sýntomas que preanuncia la aparici˛n de un sýndrome y constituyen por lo tanto su comienzo.

 

INICIO SEGUN LAS FORMAS: Puede ser:

 

1.- PROGRESIVO: Proceso que se va instalando a lo largo del tiempo en el sujeto, creciendo paulatinamente en intensidad y complejidad.

 

2.- BRUSCO: Proceso que se inicia de manera repentina, inesperada y violenta en el psiquismo. Es intenso en su sintomatologýa y de breve duraci˛n.

 

3.- ACCESO: Nombre que reciben las reacciones desencadenadas por factores ind˛genos o ex˛genos (ej. da˝os, hechizos, brujerýas, etc.) que pueden aparecer como crisis pasajeras o transitorias como brotes que dejan secuelas en la personalidad.

 

2.- INICIO SEGUN EL TIPO DE ACCESO

 

A.- CRISIS: Son episodios de breve duraci˛n de sýntomas polimorfos desencadenados por factores ex˛genos que desaparecen sin dejar dŔficit o deterioro en la personalidad.

 

LAS CRISIS SEGUN SUS FORMAS PUEDEN SER:

 

1.- SERIADAS: Que se van acumulando hasta producir una descarga de gran intensidad.

 

2.- PROGRESIVAS: Es una crisis precedida por auras que se convierten en signos de descarga crýtica (va en constante aumento y frecuencia).

 

3.- CICLICAS: Son crisis que se repiten peri˛dicamente a lo largo de un tiempo hasta que la reiteraci˛n establece definitivamente un sýndrome o cuadro de estado.

 

4.- INCOMPLETAS: Crisis abortadas que no llegan por lo tanto a su desarrollo final.

 

5.- UNICAS: Se trata de una crisis capaz por sý misma de provocar la irrupci˛n del curso psýquico normal produciendo la emergencia de un sýndrome.

 

CRISIS SEGUN SU CONTENIDO:

 

Puede ser de ataque, por influencia, por prosopopesis, por apariciones o por angustias.

 

1.- POR ATAQUE: Crisis que presenta como rasgo semiol˛gico diferencial, la manifestaci˛n por parte del sujeto de estar sometido a la acci˛n nociva de una fuerza esterior (provocado)

 

2.- POR INFLUENCIA: Junto a los razgos generales de toda crisis el sujeto expresa la vivencia de estar siendo dirijido por la fuerza mental de otra persona (psico-somÓtico).

 

3.- POR PROSOPOPESIS: Esta crisis estÓ caracterizada por la vivencia del sujeto de estar siendo dominado por otra personalidad que mediante una acci˛n intrusiva ha penetrado en Ŕl (ej. poseci˛n).

 

4.- POR APARICIONES: Aquý en este estado el sujeto percibe de manera nýtida imÓgenes de personas vivas o muertas con las cuales suele tener un tipo de diÓlogo.

 

5.- POR ANGUSTIA:

 

Irrupci˛n s¨bita e intensa de vivencias de angustia, junto con una serie de trastornos somÓticos ej. palpitaciones, dolores, sudor, etc. (angustia+soledad = depresi˛n).

El sujeto sufre el temor a la aparici˛n de un peligro y una fuerte desorganizaci˛n de su defensa de las ideas.

 

FASES:

Son alteraciones de carÓcter end˛geno de distinta duraci˛n que al desaparecer no dejan deterioro en la personalidad del sujeto.

 

1.- PERIODICAS: Es la reiteraci˛n de algo que ya se habýa mostrado con anterioridad, ej: estigmas. Se repiten a intervalos regulares. Sýntomas similares.

 

2..- EQUIVALENTES: Son fases que se repiten a intervalos regulares pero con sýntomas diferentes. (ej. exudaci˛n o estigmas)

 

BROTE:

 

Es una forma de crisis violenta y s¨bita que luego de su desaparici˛n deja como secuela una alteraci˛n permanente en el sujeto. Generalmente es la emergencia de un sýndrome que estaba de manera latente y larvada. Esta alteraci˛n puede ser un dŔficit debilitamiento psýquico o un residuo, sýntomas enclavados en el sujeto de modo parasitario luego de su remisi˛n.

 

INICIO SEGUN LOS SINTOMAS QUE PRECEDEN:

 

1.- AURA:

 

A.- Conjunto de alteraciones de carÓcter subjetivo y de breve duraci˛n, revivido por el sujeto en forma inmediatamente anterior a la aparici˛n de una crýsis. Son como advertencias de diferente naturaleza, (olfativas, emocionales, sensitivas). Asý por ejemplo en algunos casos de vivencia de ataque, la crisis puede estar precedida por una sensaci˛n de hormigueo que constituye el aura de la crisis.

La clýnica indica que existen algunas auras importantes o mÓs significativas, por ej:

1.- Vivencia de lo ya vivido.

2.- Vivencia de que todo parece cambiado.

3.- Memoria panorÓmica (desfile de recuerdos)

4.- Experiencia de angustis inestructuradas

 

B.- PRODROMO:

 

Es el conjunto de signos y sýntomas que acompa˝an al desarrollo de los procesos progresivos y preanuncian la aparici˛n de un sýndrome.

 

2.- PERIODO DE ESTADO O PATOGNOMĎNICO:

 

Puede ser definido como sýndrome o complejo sintomÓtico patognom˛nico (signos y sintomas recurrentes y propios de un cuadro clýnico) que se establece y se estabiliza como caracterýstica de cada cuadro.

El complejo sintomÓtico es el conjunto de sýntomas propios de los distintos cuadros de estado que reciben el nombre de patognom˛nicos.

 

3.- ESTADO O PERIODO TERMINAL:

 

Es la ¨ltima etapa por la que se transita un sýndrome o cuadro, estos pueden ser: De remisi˛n, de cronicidad, de agravamiento y de disoluci˛n.

 

A.- DE REMISION O CURACION: Puede ser permanente o constituir un intervalo l¨cido entre dos perýodos pat˛genos. Incluye las sig. posibilidades:

1.- Intermisi˛n (vuelta completa al estado de equilibrio entre dos momentos desarm˛nicos).

2.- Momentos l¨cidos (sin salir del cuadro presenta chispazos de lucidez y equilibrio).

3.- Remisi˛n (disminuci˛n de la intensidad de los sýntomas).

 

B.- CRONICIDAD:

Es el estado terminal de un sýndrome en el cual el cuadro ha permanecido mÓs de 18 meses en el sujeto (1ro: estado de agravamiento. 2do: o disminuci˛n).

 

C.- AGRAVAMIENTO - DISOLUCION:

Consiste en un estado profundo de desorganizaci˛n del sujeto en su conciencia. Sus capacidades intelectuales y de su vida prýquica en generall.

Disoluci˛n: Cura de su cuadro clýnico.

 

SEMIOLOGIA DE LOS ESTADOS:

 

Hablamos de estado cuando la desorganizaci˛n de la personalidad y la conciencia del sujeto se ha ido produciendo en niveles sucesivos conformando un cuadro de estado con sýntomas y signos patognom˛nicos.

En general los estados son mixtos, es decir cuadros en los cuales se asocian singnos y sýntomas patognom˛nicos de varios sýndromes (de diferente naturaleza).

Un sýndrome constituye una alteraci˛n de la estructura de la personalidad y por lo tanto de sus formas de vinculaci˛n con los otros sýndromes y con el mundo. Estos sýndromes pueden clasificarse:

 

1.- SEGUN SU DURACION:

 

A.- Agudos.

B.- Sub-agudos.

C.- Cr˛nicos.

 

A.- AGUDOS:

Signos parapsicol˛gicos agudos. Son cuadros violentos y de aparici˛n s¨bita, con gran intensidad de los sýntomas y generalmente con una tendencia a una rÓpida recuperaci˛n. Cuadro que no sobrepasa los 6 meses.

 

B.- SUB-AGUDOS.

Se denomina asý a aquel cuadro sintomÓtico que dura de 6 a 18 meses.

 

C.- CRONICOS:

Son alteraciones permanentes del equilibrio psýquico y la armonýa energŔtica del sujeto, que generalmente se instauran en forma progresiva. Entre 18 y 24 meses.

 

2.- SEGUN SU NATURALEZA (etiologýa):

 

A.- ENDOGENOS:

 

B.- EXOGENOS.

 

A.- ENDOGENOS:

Son los producidos por procesos internos, por ej. el sýndrome de sensitividad, es un cso de esta naturaleza.

 

B.- EXOGENOS O REACTIVOS:

Son sýndromes acentuados en factores externos que reactivan procesos internos. El elemento etiol˛gico fundamental es la acci˛n de una fuerza o energýa externa que origina el cuadro.

 

3.- SEGUN SU INICIO:

 

A.- PROCESALES.

 

B.- NO PROCESALES.

 

A.- PROCESALES:

Son aquellos que aparecen de modo inesperado, brusco, como algo nuevo, inexplicable, sin antecedentes comprensibles en la vida del sujeto.

 

B.- NO PROCESALES:

Son los cursos que van instaurÓndose de manera progresiva en la biografýa del sujeto.

 

4.- SEGUN SU EXPRESION.

 

A.- INTERMITENTES.

 

B.- REMITENTES.

 

A.- INTERMITENTES:

Son las formas de expresion de los cuadros caracterizados por la reproducci˛n peri˛dica del complejo sintomÓtico (patognom˛nico).

Existen 4 tipos de intermitencias:

 

1.- LA INTERMITENCIA SIMPLE:

Es un mismo signo o sýntoma que se repite en forma ideÓtica con intervalos de lucidez, (ej. posesi˛n).

2.- INTERMITENCIAS ALTERNAS:

Son sýntomas o complejos sintomÓticos o complejos sintomÓticos patognom˛nicos destintos que se suceden con un intervalo de lucidez.

3.- INTERMITENCIA PERIODICA:

Dos complejos sintomÓticos opuestos se suceden y a continuaci˛n se inicia un intervalo l¨cido luego del cual se repite el ciclo.

4.- LA INTERMITENCIA CIRCULAR:

Son dos complejos sintomÓticos opuestos que se suceden sin intervalos l¨cidos.

 

B.- REMITENTES:

Son los que una vez producidos en el sujeto se reiteran a intŔrvalos mÓs o menos largos por perýodos de tiempos variables, luego de una fase prolongada de equilibrio.

Sýntomas que se producen en intervalos largos con tiempos variables luego de un equilibrio.

 

HIPNOSIS Y SOFROLOGIA.

 

ENTIDADES CLINICAS.

ENDOGENOS.

PSI-------- EXOGENOS.

 

1.- Sugensti˛n.

2.- Magnetismo.

3.- Hipn˛sis.

 

1.- Sugesti˛n: Por medio de imÓgenes para llegar al estado llamado de 3er. conciencia.

 

2.- Magnetismo: Forma de aprensi˛n del fluýdo emergente del magnetizador.

 

3.- Hipn˛sis: TŔcnicas que llegan a un estado de creatividad mental.

 

SUGESTION

MAGNETISMO. = SOFROLOGIA = SOFROSIS.

HIPNOSIS

 

Sofrologýa: Escuela que aplica en forma terapŔutica la hipn˛sis clýnica.

La ley 17.132 Art. 9, dice que la hipn˛sis es permitida solamente a mŔdicos u odont˛logos, considerado como un acto mŔdico.

 

SOFROSIS:

A travŔs de la sofrosis evaluamos tres cosas importantes:

A.- La regresi˛n a la primera infancia (llamada la edad post-natal).

B.- La regresi˛n en el tiempo a la edad prenatal (intra-uterina).

C.- La regresi˛n a vidas pasadas.

Es decir, la rememoraci˛n de episodios vividos en Ŕpocas anteriores.

 

Entre la vida anterior y la actual hay un estado intermedio.

El Dr. Franz Antonio Mesmer (1934) sigui˛ las teorýas de Paracelso.

 

Podemos definir a la sofrosis, como una terapia breve de apoyo que libera al enfermo de sus angustias, traumas y conflictos. Podemos considerarla como una nueva escuela cientýfica que estudia las modificaciones de la conciencia humana para su empleo en la clýnica y la investigaci˛n.

Sofrologýa, del griego Sophrosyne, usada por Plat˛n como aproximaci˛n al estado de armonýa de la mente.

TŔrmino propuesto por el profesor Caycedo en 1960 en el hospital Provincial de Madrid como nuevo neologismo (tercer estado de conciencia sofrol˛gica).

 

ESTADO DE LA MENTE:

 

1.- Estado de conciencia pura.

2.- Estado del inconciente individual y colectivo.

3.- Estado de conciencia sofrol˛gica.

 

CUADRO DE ESCALA DE PROFUNDIDAD SOFROLOGICA.

 

La misma consta de 5 grados:

1.- Sofronoide: Que incluye parpadeo rÓpido, modorra, abandono, cansancio.

2.- Estado de hiposofrono: Que incluye caýda de los pÓrpados, respiraci˛n rýtmica pero todavýa diafragmÓtica.

3.- Estado Mesosofr˛nico: Que incluye relajaci˛n extendida a los m¨sculos faciales. El sujeto puede hablar con voz lenta, baja e inexpresiva.

4.- Estado hipersofr˛nico: Que incluye una modorra, total y respuestas motoras y psýquicas como en cÓmara lenta. El sujeto habla con dificultad y en forma incompleta.

5.- Holosofr˛nico o Plenario: El paciente parece encontrarse en coma, llamado en psicologýa, estado de ibernaci˛n psýquica.

 

ENTRENAMIENTOS O DIVERSAS TECNICAS SOFRONICAS:

 

1.- Manos sobre los hombros del paciente y mirada fija sobre Ŕl.

2.- PŔndulo: Hacer que mire el movimiento, solo con los ojos, sin mover la cabeza.

3.- En un fondo blanco se dibuja un cýrculo negro o un punto negro y hago que el paciente fije su vista en Ŕl.

4.- De la vela: Se prende una vela aprox. a un metro del paciente y hago que Ŕste se concentre en la vela.

5.- Hipnodisco.

 

SOFROSIS:

 

1.- Estado de alerta. (despierto)

2.- Mundo onýrico (mundo de los sue˝os).

3.- Estado hipn˛tico.

 

Sue˝os = conciencia inactiva.

Hipn˛sis = conciencia alerta.

 

1.- En el estado de alerta el paciente se somete voluntariamente a la terapia.

2.- En el mundo onýrico, nuestra conciencia estÓ inactiva (conciencia inhabilitada).

3.- Hipn˛sis: La conciencia estÓ alerta (se responde a la voz del terapeuta).

 

INCONCIENTE FUNDAMENTAL.

Es la base de estudio de todas las psicoterapias tradicionales.

 

INCONCIENTE EMERGENTE:

Vinculado con el espýritu (fen˛menos paranormales). Se toca la parte espiritual del paciente.

"Aborda las crisis de transformaci˛n personal". Ej, estados visionarios, proyecci˛n fuera del cuerpo, estados mýsticos etc.

 

El dibujo en estado sofr˛nico (hipnografýa) es un test proyectivo para el estudio de la personalidad, lleva a definir la imÓgen psicol˛gica del paciente.

Lo importante de la hipnografýa es que se suele lograr un mensaje del inconciente.

El dibujo es un escape solapado, disfrazado de sýmbolos que lo cubren.

En todo dibujo debemos evaluar la altura, la ubicaci˛n, las borraduras, la presýon del lÓpiz, los colores, la simetrýa, la omisi˛n de partes anat˛micas, y la tabla interpretativa nos dice lo sig:

SOL: Padre.

LUNA: Madre.

ESTRELLAS: Lo desconocido.

BARCO O AVION: Evasi˛n, deseo de huýda.

FLORES: Organos genitales.

AGUA (rýo o mar): Embarazo.

LLUVIA: Agresi˛n, tristeza.

Sýmbolos fÓlicos son los objetos punteagudos.

 

SISTEMAS RELACIONADOS CON LAS TERAPIAS HIPNOTICAS:

 

1.- HIPNOCATARSIS: Mayor deshinibici˛n y emergencia del material inconciente. Se produce la remosi˛n de afectos estancados que crean conflictos en la vida de relaci˛n, pueden producirse descargas emocionales (abreaciones).

2.- HIPNOANALISIS: El material extraido durante la sesi˛n, es trabajado posteriormente por el paciente y el terapeuta.

3.- NARCOANALISIS: Se actualizan los conflictos y se produce la abreaci˛n de los afectos mediante sustancias del tipo del pentotal

4.- SUEĐO VIGIL DIRIGIDO: Se sugiere una imÓgen al paciente y Ŕste debe describir como la ve. Se interpretan las asociaciones del paciente seg¨n simbologýa Freudiana o Jungueana, haciendo evolucionar la imÓgen hacia una realizaci˛n arquetýpica y una sublimaci˛n.

 

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PSICOLOGIA NEOPARADIGMATICA:

Diferentes estados de la personalidad de la mente.

 

TRASTORNOS MENTALES:

 

1.- NEUROSIS:

Sucesi˛n de trastornos mentales que pueden ser mÓs o menos graves sin llegar a lo que comunmente se llama locura.

La causa de la neurosis es un trastorno de la facultad connoscitiva producida por el hÓbito de actuar bajo el impulso de sentimientos, deseos y temores irracionales, permitiendo que controlen el pensamiento y determinen el juicio.

Algunas consecuencias de la irracionalidad habitual, son: la depresi˛n, desvalorizaci˛n y la angustia.

Toda Ŕsta informaci˛n negativa programada en el subconciente del neur˛tico produce respuestas defensivas psýquicas como la racionalizaci˛n, la escusa, la b¨squeda continua de evasiones y respuestas somÓticas que van de los simples dolores musculares a enfermedades cr˛nicas, que pueden incluso a ser mortales, como la hipertensi˛n arterial.

Los mecanismos de defensa, la constituyen los trastornos psicosomÓticos como la parÓlisis histŔrica o sensoriales como la ceguera, la mudez etc. Trastornos mentales graves es la psicosis, nombre genŔrico que se les dÓ a todas las enfermedades mentales que presentan trastornos en la personalidad y pŔrdida del sentido de la realidad.

 

PSICOSIS PARANOICA:

Trastornos caracterizados por delirios progresivos como por ejemplo: persecusi˛n, grandeza, misticismo, hipocondrýa etc, desencadenados por las emociones dominantes.

Se asocia a la constituci˛n paran˛ica, la vanidad (se adjudica mŔritos que no posee)

 

ESQUIZOFRENIA:

Trastorno mental, con disociaci˛n de las funciones psico-motrices. El enfermo pierde el sentido de la identidad y el contacto con la realidad, aislÓndose en un mundo interior.

 

PSICOSIS CICLOTIMICA O MANIACA DEPRESIVA:

Trastorno mental caracterizado por accesos de melancolýa alternados con perýodos de euforia.

 

PAUTAS DE COMPORTAMIENTO DE LAS VIDAS ANTERIORES.

 

1.- Somos eternos.

2.- Memoria inconciente, memoria c˛smica (inconciente transpersonal)

3.- Recuerdos espontÓneos.

4.- Sue˝os de situaciones vividas anteriormente.

5.- Estado hipn˛tico (estado ideal para trabajar con el individuo.

6.- Experiencias narradas son coincidentes, entre diferentes protagonistas que viven una misma realidad.

7.- Se registra la salida del alma.

8.- Vivir en el mar de la tranquilidad.

9.- El suicidio corta la realizaci˛n espiritual.

10.- Todos tenemos un destino.

11.- La afinidad con el grupo.

12.- La paternidad y la maternidad.

13.- Cambio de sexos.

14.- Encuentro con los grandes maestros.

15.- Se pueden revivir las vidas anteriores.

16.- El lapso entre vidas es variable.

 

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PSICOLOGIA ETNOGRAFICA INSTRUMENTAL.

PSICOLOGIA COMPARADA Y DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS.

 

La psicologýa etnogrÓfica instrumental aborda los diferentes aspectos del folklore espiritual, que forma parte del patrimonio cultural de nuestros pueblos.

Las creencias y las prÓcticas proscriptas por la ciencia y la Iglesia se dividen en:

 

1.- CREENCIAS.

2.- SUPERSTICIONES.

 

1.- CREENCIAS: Son falsas nociones naturales.

 

2.- SUPERSTICIONES: Falsas nociones sobrenaturales. Se divide en magia y animismo.

A.- La magia comprende seres, fen˛menos y ritos a que se le atribuyen fen˛menos sobrenaturales.

B.- Animismo, comprende seres y fen˛menos sobrenaturales por lo com¨n demonýacos.

 

VELAS: Figuras de cera. Elemento destinado a acometer un acto de magia.

PUNTOS PRINCIPALES:

1.- Deben ser velas figuras, modeladas con cera virgen.

2.- Debemos precisar el parecido entre la figura y el modelo real.

3.- Puede incluirse dientes, mechones de pelo, gotas de aceite y vino consagrado para la misa o agua bendita.

4.- Deben hacerse vestimentas lo mÓs parecido a la del modelo viviente.

5.- Debemos trabajar en horas precisas.

Debemos trabajar en figuras en cýrculo mÓgico. El cýrculo mÓgico es una linea en forma circular que se traza en torno a un induviduo con el prop˛sito de protegerlo de da˝os y ataques brujeriles. Es imprescindible para poder comunicarse con los espýritus. El cýrculo debe hacerse de piedra, espinas, fuego o agua, con el prop˛sito de estar cubierto de cualquier ataque.

(La cera es un excelente condensador de fluido astral).

 

CONJURO:

Oraci˛n de mÓs fuerza que los salmos býblicos. Sortilegio defensivo para anular los efectos de un hecho mÓgico.

 

CONJUROS CONTRA EL HERPES HOSTER O CULEBRILLA.

Herpe maligno, vaite de aquý,

que la Virgen Marýa pas˛ por aquý.

Yo te maldigo, que no te bendigo

asý mueras, como verdad te digo,

ni subas ni vayas para arriba.

(o con el Padre Nuestro al revŔs)

 

-------------------------------------------------------------------RUDA:

Planta caracterizada por el olor penetrante de sus hojas y tallo.

Se considera que aleja la mala suerte.

Debe ser plantada el 1 o 2 de agosto y es bueno tenerla en tŔ con ca˝a.

Para alejar el mal hay que quemarla los dýas martes y viernes con crines de vagual y plumas de tero.

El empleo de la ruda en la farmacopýa de la medicina popular alcanza las mÓs diversas f˛rmula unidas con rezos u oraci˛n para su Ŕxito.

 

BAĐOS DE RUDA:

Para limpiarse de un da˝o, para tranquilizarse y para la baja presi˛n, se deben hacer los dýas martes y jueves, un ba˝o de ruda, romero y ajenjo.

 

PACHA MAMA:

Madre de los cerros, Deidad de los campesinos. Peruanos, Bolivianos y del N.O. Argentino. TambiŔn conocida como mamÓ Pacha de las voces quichuas, Pacha mama kusilla.

Pacha: Universo o mundo.

Mama: madre.

 

ORACION A LA PACHA MAMA:

Kai jallpha, sumaj canambaj.

Pacha Mama, sumaj mama.

Kusilla, kusilla.

 

Traducci˛n:

Pacha Mama de estos lugares, bebe, masca la coca y come a gusto esta ofrenda para que sea buena esta tierra.

Pacha Mama, sŔ propicia.

 

ORINES CONTRA EL REUMATISMO:

Creencia de los indigenas calchaquies.

Calentar los orines y frotar la zona afectada y tambiŔn para los zaba˝ones.

 

PARA REVELAR EL MAL O DAĐO DE UNA PERSONA:

Tomar un vaso que contenga los orines de una persona y taparlo con 1 hoja de papel blanco y ponerlo al sol a las 12 del mediodýa y si estÓ enferma o da˝ada aparecerÓ el esqueleto de la persona con una mancha oscura se˝alando el sitio afectado.

 

ALIVIAR EL DOLOR DE MUELA: (piŔ izquierdo sobre barro)

Marcar la pisada del enfermo trazando sobre ella una cruz (se marca sobre tierra).

"Jes¨s, Jes¨s, oh Padre celestial por la virtud que tienes yo te pido encarecidamente que me oigas este conjuro del mal de muelas de N..N..que si es gusano que quede conjurado y ha de quedar limpio y sano. Creo, creo, y para creer que estÓ curado, creo en Dios Padre.

Se levanta la pisada y se la dÓ vuelta.

 

MAL DEL CLAVO:

Fuerte dolor de cabeza o sensaci˛n dolorosa que se tiene como si unos clavos hicieran presi˛n sobre la frente o las sienes.

Procedimiento:

Colocar una camisa de výbora enrollada en la cabeza (como venda) y un clavo en la sien atado a una cinta roja, se los deja toda la noche y se le dice una oraci˛n.

 

GOLPE DE AIRE:

Dolencia que se origina por el enfriamiento del cuerpo transpirado. Sus generalidades son: dolores articulares y decaimiento. LLamado mal del aire o da˝o atribuido a se˝ales producidas por el aire por persona brujeril.

 

MAL DE ORINA:

Nombre que recibe la perdida de sangre en orina:

Tratamiento:

TŔ de yerba meona o cÓscara de mel˛n.

2do. tratamiento:

Se cura con la tela que envuelve la panza de un novillo. Pones esta tela en agua de manzanilla, luego extenderla y expolvorearle incienso (grano) romero y manzanilla molida. Calentarlo y ponerlo al enfermo a manera de chiripÓ, y decimos la sig. oraci˛n:

"Se˝or Dios, por la se˝al de la cruz santa haz que ...... se vea libre del mal que padece.

 

MAL DE OJO (tambiŔn llamado miramiento fuerte)

1.- Amuletos de cuernos de coral y tambiŔn el amuleto con ýndices y me˝iques.

2.- Sahumar al ojeado, con ruda, incienso y azufre y mirra.

La oraci˛n para curar el ojeado es:

"La ma˝ana de Pascua el ojo que se caiga al suelo. Tres fueron los que te aojaron, Tres fueron los que te aojaron, el ojo, el coraz˛n y la mente.

Tres son los que te curarÓn: El Padre, el Hijo y el Espýritu Santo. En los 4 rincones estÓ el Óngel Gabriel, 4 panes, 4 pescados, el ojo que disminuya el el bien que crezca. Fuera el mal de ojo y la mala voluntad".

 

Bases mÓgicas, da˝o, ojeadura o engualichamiento se ense˝a el 24 de Diciembre hasta las 0 horas.

 

Un plato blanco virgen (lo compra el paciente).

Al medio se pone una vela blanca.

Ponemos agua en el plato

y les tiramos varias gotitas de aceite (si el aceite se junta hay ojeado sino, no hay nada.)

Con un cuchillo hacemos cruces sobre el plato (y que toque todo) y se reza una oraci˛n.

Al tercer dýa para que no vuelva a ocurrir se le dÓ al paciente el plato y este debe romperse sobre una piedra.

 

EFECTOS DE LA CURACION:

 

Somnoliencia, fuertes dolores de cabeza. Se recomienda tŔ de ajenjo y toronjil.

Ojeadura, tambiŔn llamada quebranto; tŔrmino del Amazonas. Sýntomas que presenta el mal de quebranto o gripe: dolor de cabeza, cansancio y debilidad orgÓnica.

DEFINICION: Enfermedad o desgracia que pÓdece una person por la influencia de la mirada de otra, cuya vista tenga ese poder malŔfico seg¨n la creencia supersticiosa. En algunos pueblos a Ŕste conjunto de sýntomas se lo denomina aojamiento diab˛lico. (Se corta igual que el otro).

 

SAN LA MUERTE: (Se˝or de la santa paciencia).

 

Se culta en el N.O. Argentono: Chaco, Corrientes, Formosa y Misiones. Es un culto pagano y supersticioso. No aceptado por el Santoral romano.

Se le ofrenda estoraque y laurel.

Satisface la devoci˛n del hombre folk y sus demandas de bienes materiales y espirituales. Su culto es un sincretýsmo religioso pagano. San La Muerte debe hacerce en palo, barro, plomo o con huesos humanos. Generalmente su presentaci˛n es de piŔ, pero tambiŔn los hay sentados. Sus denominaciones son: San La Muerte, Se˝or de la Muerte y Se˝or de la buena muerte.

BENEFICIOS: Torna a sus due˝os invulnerables al da˝o y les dÓ a su favor el amor y la fortuna.

Recomendaci˛n: No es efectivo, si no estÓ bendecido.

Fecha de su culto 15 y 16 de Agosto, seg¨n calendario folk. TambiŔn el viernes Santo y el dýa de todos los muertos.

 

ORACION A SAN LA MUERTE:

Ante el mar, ser nacido, que el sol no habýa salido, transito mas que los vientos de talento y condiciones. Hoy me puso ante el eterno, para mi no hay infierno en la gloria me criŔ con los mismos Óngeles hablŔ, pero ninguno me vi˛, tan solo un dýa me hicieron ver al sol Dios verdadero.

Tengo mas fuerza que un Sans˛n, mÓs fuerte que un pensamiento, mÓs ligero que los vientos, de talento y condiciones, mi Padre es el Se˝or de la Muerte eterna con s˛lo nombrerlo el vencerÓ a todos los que yo quiero, este sacramento ¨nico es vÓlido para el Se˝or.

 

ORACION PARA ALEJAR MALOS ESPIRITUS:

 

En nombre de Dios Todopoderoso

que los malos espýritus se alejen de mý

y que los buenos, me sirvan de valuarte.

Espýritus malhechosos que espirais malos pensamientos

a los hombres, espýritus ligeros y mentirosos

que nos enga˝ais.

Espýritus burlones, que abusais de mý

rechazo con todas las fuerzas de mi alma

y cierro el vida a vuestras sugentiones

pero deseo que derrame sobre vosotros

la misericordia de Dios.

 

ORACION AL ANGEL DE LA MUERTE (para pedidos de protecci˛n para el alma de cada uno):

 

Gracias a tý, Se˝or de las Naciones por todos los goces que he conocido en el mundo. Ahor, misericordioso Se˝or, necesito que t¨ te dignes a tomar bien mi espýritu, que mi alma pueda elevarse a tý y pueda permanecer en paz, bajo tu custodia. Prýncipe de los Óngeles, viejo soy y no deseo en consecuencia otra cosa que yacer junto a mi Se˝or.

 

ORACION AL SEĐOR DE LA BUENA MUERTE:

 

íOh! clementýsimo Se˝or de la buena muerte, soberano protector de los que en vos confýan, vos que habeis elegido el santuario de la redenci˛n para obtener tantos favores y prodigios, concŔdeme la gracia de que todos los que a vos acuden, os conozcan, AmŔn. Y sirvan como vos mereceis ser conocido, amado, servido, inflamad mi coraz˛n en vuestro divino amor y haced que imitando vuestras virtudes, merezca un dýa la gozaros eternamente de vuestro reino.

Ritual: Se bendice la sal gruesa.(cuando Ŕsta estÓ bendecida es ideal para cualquier da˝o).

Una vela blanca sobre sal gruesa, todo bendecido.

 

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VOODOO (Vud¨):

 

El vud¨ fuŔ exportado de Africa a Ahitý y Nueva Orleans en el siglo XVII. Es un hecho muy importante para la historia de la humanidad, es la gran ciencia de la selva, y asý debe estudiarse y entenderse. Su prÓctica como religi˛n debe entenderse en tres instancias importantes:

1.- El sonar de los Tan-tan. de los tambores.

2.- La vista y el sabor de la sangre.

3.- La enorme cantidad de Ron.

Su culto de orýgen Africano adora a una serpiente dentro de una jaula como sin˛nimo de principio divino.

En sus modos religiosos se adoran a los loas o espýritus que rigen el destino humano,

El culto lo gobiernan los Papa Loi, llamados Hugan, que sig. sacerdotes, o los Mama Loi o Mamb˛ (sacerdotiza) Estos han de pasar 4 grados de consagraci˛n:

1.- Ne˛fito (individuo llamado por el Dios)

2.- Revelaci˛n de algunos secretos.

3.- Obtenci˛n de comunicarse con las almas de los sacerdotes difuntos.

4.- Aprende a profetizar.

Cada sacerdote posee un templo en el que adora a sus dioses por medio de sacrificios.

Las ceremonias comienzan con la invocaci˛n de los dioses; dos mujeres gritan Aebubu, f˛rmula para llamar a los dioses buenos y ahuyentar a los malos.

Las ceremonias son:

1.- Para curar enfermos.

2.- Para liberar endemoniados.

3.- Para regocijo espiritual.

4.- Para agradecimiento por las curaciones logradas.

La mu˝eca de vud¨ es el elemento mÓs conocido de trabajo ritualýstico de los sacerdotes. Nadie puede usar por sý mismo un mu˝eco para matar a otro. Para ello debe requerir la colaboraci˛n del Papa Loi, quien deberÓ saber el motivo de la muerte planeada. Solo cuando un hombre ha robado o cuando a embrujado a alguien.

La mu˝eca o mu˝eco, puede fabrecarse de manteca y miga de pan; de cera; tallados en madera o confeccionados con trapos.

Estos son receptÓculos del pensamiento del hechicero y usan en el Wanga, ritual referente a los mu˝ecos del vud¨.

Los loas del vud¨ son verdaderos dioses, casi innumerables, a ellos se les pide bendici˛n para un amigo o maldici˛n para un enemigo.

Se representa mediante diagramas o dubujos que son verdaderos talismanes.

 

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INTRODUCCION A LA PSICOLOGIA TRANSPERSONAL.

 

Desde una perspectiva contemporÓnea la psicologýa es principalmente la ciencia de la conciencia. En Ŕste caso la psicologýa transpersonal plantes un modelo psicol˛gico nuevo, es decir, la expansi˛n del campo de la investigaci˛n psicol˛gica para incluir dimensiones de la experiencia y del comportamiento humano.

Psicologýa es el estudio del comportamiento psicol˛gico del hombre.

Conciencia: Parte recional.

Sub-conciente: Parte media entre el conciente y el inconciente.

Inconciente.

 

Transpersonal: DetrÓs de la persona (self interior).

Transpersonal es hacer conciente lo inconciente (miedos, traumas etc.).

La psicologýa transpersonal estudia sobre los procesos, valores y estados transpersonales como la conciencia unitiva, las metas, necesidades, las experiencias cumbres, el Ŕxtasis, la experiencia mýstica, el se, la escencia, la trascendencia de sý mismo, las prÓcticas de la meditaci˛n y los caminos espirituales.

 

LA PRIMERA FUERZA: de la psicologýa llamada conductivismo (precursor del movimiento IvÓn Pavlov) parte de lo externo a lo interno (1ro. agrede, luego piensa).

LA SEGUNDA FUERZA: PsicoanÓlisis (S. Freud).

LA TERCERA FUERZA: La psicologýa humanýstica liderada por Maslow, parte desde el interior el exterior (1ro piensa, luego agrede)-

Opina que la psicologýa humanýstica es la preparaci˛n de la cuarta fuerza psicol˛gica llamada transhumana o transpersonal.

 

TRANSPERSONAL: Significa experiencia de una extensi˛n de la identidad de la personalidad que vÓ mÓs allÓ de la individualidad.

A decir Stanlav: las experiencias transpersonales son aquellas en que se dÓ una expansi˛n de la conciencia mÓs allÓ de los lýmites del ego. Esta nueva psicologýa ha sido considerada como la expresi˛n moderna de la sabidurÓ atemporal universal conocida como filosofýa perenne que reconoce la realidad divina.

La psicologýa transpersonal persigue que el individuo pueda alcanzar la autorealizaci˛n o trascendencia espiritual, entrando en contacto con las potencias desconocidas del inconciente.

 

PSICOLOGIA TRANSPERSONAL:

Estado de conciencia habitual.

Estado de conciencia infrecuente (incluye todos los estados).

A Ŕste concepto llamamos estado alterado de conciencia.

 

ESTADO ALTERADO DE CONCIENCIA:

Alteraci˛n cualitativa en la pauta global del funcionamiento mental (Ŕsta alteraci˛n puede calificarse, no es infrecuente). Tal que quien la vivencia siente que su conciencia es radicalmente diferente de la manera en que ordinariamente funciona.

Los estados alterados de conciencia experimentados por casi todas las personas comunes son:

1.- El so˝ar y los estados de transisi˛n entre el sue˝o y la vigilia.

2.- La embriaguez alcoh˛lica.

3.- Efectos de la marihuana.

4.- Drogas psicodŔlicas.

5.- Meditaci˛n.

6.- Estados de posesi˛n.

7.- Estado de auto-hipn˛sis.

8.- Vivencias religiosas.

 

EMERGENCIAS ESPIRITUALES:

Son crisis de transformaci˛n personal como resultado de prÓcticas meditativas o experiencias mýsticas.

 

EMERGENCIA:

Oportunidad para elevarse a un nivel de conciencia o surgimiento espiritual.

Este nivel de conciencia nos permite conectarnos con las dimensiones espirituales de la existencia.

Estos estados visionarios son observados por la psiquiatrýa mŔdica como distorsiones patol˛gicas de la actividad mental.

Por otro lado Ŕstos mismos estados son evaluados por la psicologýa transpersonal. Se ve como la expansi˛n de la conciencia.

La psiquiatrýa mŔdica rotula a Ŕstas distorciones como psicosis y la P. Transpersonal como fen˛menos mýsticos, es decir: dejamos el estado habitual de percepci˛n para encontrarnos con estados infrecuentes de la conciencia.

5.- La sabidurýa.

4.- La iluminaci˛n (viviendo la experiencia).

3.- Conocimiento.

2.- Aceptaci˛n (aceptar la creencia).

1.- Creencia (en si mismo).

 

ESTADOS DE CONCIENCIA:

Mente-----3 campos.

1.- Conciente.

2.- Preconciente.-

3.- Inconciente.

 

1.- Se refiere al estado de conciencia absoluta.

2.- Conciencia fluctuante.

3.- Se refiere al estado de inconciencia.

 

Nuevo aporte de la psicologýa Jungeana:

1.- Imago.

2.- La persona.

3.- Sombra.

 

1.- El imago se refiere al ideal de la persona del sexo opuesto.

2.- El estado de la persona, funci˛n social generalizada.

3.- Potencial de comportamiento demonýaco de yo mismo.

 

1.- Super ego (conciencia generalizada total)

2.- Ego (la conciencia de sý mismo).

3.- El instinto.

 

DIVERSOS ESTADOS DE CONCIENCIA:

 

1.- Estado de conciencia es el estado del sue˝o. Puede presentar perýodos de movimientos rÓpidos de los ojos y ausencia de ondas cerebrales. Este se repite peri˛dicamente durante la noche como parte del ciclo de dormir - so˝ar.

2.- Estado dormido: Puede identificarse con el encefal˛grafo, con ausencia de movimientos rÓpidos de ojos y surgimiento gradual, de un plano de ondas cerebrales lentas.

3.- Estado hipnogrÓfico: Tiene lugar entre el despertar y el sue˝o. En el principio del ciclo so˝ar - dormir. A menudo se caracteriza por una emergencia visual y algunas veces incluye imagenerýa auditiva.

4.- Estado hipnop˛mpico: Tiene lugar entre el estado dormido y el despertar al final del ciclo dormir - so˝ar.

5.- Estado hiperalerta: Se caracteriza por una vigilancia incrementada y prolongada mientras estÓ despierto. Se puede inducir mediante actividades transpersonales. Alguna de ellas bajo el uso de drogas, que estimulan el cerebro para producir una concentraci˛n tensa.

6.- Estado letÓrgico: Estado que se caracteriza por una agilidad mental aburrida y perezoza. Puede llegarse a Ŕl por fatiga, falta de sue˝o, mal nutrici˛n deshidarataci˛n, nivel de az¨car, y drogas que deprimen la actividad cerebral.

7.- El estado de rapto: Estos estados se caracterizan por un sentimiento intenso y una emoci˛n imponente. Subjetivamente evaluada como placentera positiva en su naturaleza. Estos estados pueden provocarse mediante el estýmulo sexual, la danza frenŔtica, ritos orgiÓsticos, ritos de pasaje, act. religiosas.

8.- Estado de histeria: Se caracteriza por un sentimiento intenso y por una emoci˛n imponente evaluada subjetivamente como negativa y destructiva por su naturaleza. Estos estados pueden provocarse mediante la ira, la furia, el pÓnico, el miedo, el terror, el horror, el miedo a ser embrujado o poseýdo. La actividad violenta de las multitudes, la ansiedad psiconeur˛tica y ciertas drogas.

9.- Estado de fragmentaci˛n: Se caracteriza por una falta de integraci˛n entre segmentos importantes, aspectos o toma de la personalidad.

Estos estados son conocidos como psicosis, psiconeurosis aguda, disociaci˛n, personalidades m¨ltiples, amnesia y episodios de fuga.

Estos estados pueden ser temporales o de larga duraci˛n, pueden ser provocadas por ciertas drogas, traumas fýsicos, traumas del cerebro, depresi˛n psicol˛gica y manipulaci˛n experimental, provocaci˛n sensorial como los estado de hipn˛sis.

 

10.- Estados meditativos: Se caracterizan por una actividad mental mýnima, ausencias de imaginerýa visual y presencia de ondas alfa contýnuas en el E.E.G. (electro encŔfalo grama). Puede provocarse mediante la ausencia de estýmulos externos, la flotaci˛n en el agua, disciplina meditativa como el yoga y el zen.

 

11.- Estados de trance: Se caracteriza por la ausencia de ondas alfa continuas de el E.E.G; tambiŔn por hipersugestibilidad, vigilancia y sugestionabilidad, vigilancia y concentraci˛n de la atenci˛n en un estýmulo ¨nico sineiŔndose acorde con Ŕste estýmulo sin responder a otros.

 

12.- El estado de Reviel: El estado de Reviel se caracteriza frecuentemente por movimientos rÓpidos de ojos en el E.E.G. Týpicamente este estado es provocado experimentalmente por un hipnotizador que sugestiona al individuo para que Ŕste tenga una experiencia para - somnýfera.

 

13.- Estado de so˝ar despierto: Se caracteriza por pensamientos que tienen lugar rapidamente y que tienen poca relaci˛n con el ambiente exterior, pueden tener lugar con los ojos abiertos o cerrados. El so˝ar despierto puede ser provocado por el aburrimiento, la soledad social, la privaci˛n sensorial, el insomnio nocturno, y las necesidades psicodemonýacas.

Reviel = a fantasýas que se presentan expontaneamente.

 

14.- ExÓmen interior: Se caracteriza por la conciencia de los sentimientos corporales en los ˛rganos, tejidos, m¨sculos, etc.

La conciencia estÓ siempre presente pero existe a un nivel reflexivo, es decir, los sentimientos corporales se encuentran intensificados (dolor, hambre, etc.).

 

15.- El estupor: Se caracteriza por la capacidad sorprendida o muy reducida de percibir los estýmulos de llegada. La actividad motora es posible pero su eficiencia se encuentra muy reducida; es decir se puede utilizar el lenguaje pero solamente de una manera limitada y a menudo carente de significado, puede ser provocado por ciertos tipos de psicosis o ciertas drogas.

16.- Estado de coma: Se caracteriza por la incapacidad de percibir los estýmulos de llegada, hay muy poca actividad motora y no hay utilizaci˛n de lenguaje, puede ser provocado por la enfermedad, los agŔntes t˛xicos y los ataques epilŔpticos y traumas cerebrales.

 

 

 

 

 

 

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